정년 전부터 농촌으로 귀농이나 귀촌 등을 생각 해 왔었습니다. 이유는 간단했습니다. 심신(心身) 수련을 위해서였습니다. 정년 후 차일피일(此日彼日) 하다가 3년 가까이 지나버렸습니다. 망설이게 된 이유는 여러 가지가 있었습니다만. 대체로 다음과 같은 서너 가지였습니다. 하나는 우리 가족 중에 응급환자가 발생할 경우 빠른 의료 서비스를 받을 수 없을 것 같고, 또 하나는 방범문제였습니다. 그리고 이웃 주민들과의 화합문제가 고민이었고, 마지막으로는 농사를 지어보니 본의 아니게 많은 생명체를 희생시키는 것이 늘 죄스러웠습니다. 그러다가 2013년 2월에 귀농을 결심하게 되었습니다. 약 30년 전에 광주에서 약 45km 떨어진 곳에 약 5ha 정도의 산을 구입해 놓았습니다. 구입한 이유는 아내의 권유가 있었기 때문

일본에서는 우리처럼 고유한자(固有漢字)라 하지 않고 직접 국자(國字)라고 부른다. 그래서 일본의 국자(國字)하면, 일반적으로 일본 국내에서 쓰고 있는 일본 고유문자(固有文字)라는 가나(仮名)를 비롯하여 한자, 로마자를 포함한 일본내의 모든 문자를 국자라 일컫는다. 그러나 여기서 말하는 국자(國字)란 고유문자처럼 먼 옛날 일본에도 말만 있고 문자가 없었던 그 당시, 중국에서 한자를 들여 와 그것을 본떠서 만든「일본 글자」라는 의미가 들어 있다. 그래서 일본 국자도 근본적으로는 중국문화에 존재하지 않는 사물이나 어떤 개념을 적거나 기록할 목적으로 한자를 모방하여 일본 언어 환경에 알맞은 새로운 글자를 만들었다는 점에서는 우리와 공통점이 있다. 그렇지만 자세히 들여다 보면 우리와는 형태 면에서나 의미 면에서 많은

요즘 들어 현대 기업 경영의 키워드가 될 인문적 사례를 꼼꼼하게 안내하고, 나름대로 논증까지 겻들인 글이 많아졌다. 생각해보면 어차피 인문도 경영도 모두 우리 인간들을 위한 덕목이고 그 계책일 수 있을 터이니 따로 떼어 나눌 수는 없을 것 같기도 하다. 무엇보다도 인문학의 요체는 ‘통찰의 힘’을 키워주기 때문이다. 실제로 이 통찰의 힘을 벤치마킹할 수 있는 역사 속의 인문적 사례들은 얼마든지 있다. 흔히〮 인문학의 범위를 문(文사) 사(史) 철(哲)이 통합된 지경으로 설명한다. 생각의 표현으로서 문학과 그 생각의 보편성으로서 철학, 그리고 문학과 철학의 실재적 궤적으로서 역사가 하나로 범주화되어 오랜 동안 우리 삶을 깨우쳐왔고 그 깨우침이 창조로 드러나, 이른바 ‘문명’을 이루어 왔으니 ‘경영’의 어떤

아마 이 글의 제목만 보고도 가슴 설레는 엄마들이 많을 것입니다. 공부 잘 하는 법을 가르쳐 준다는 것 얼마나 고대하는 일입니까? 내 자식이 공부 잘해서 장래에 법관, 변호사, 의사, 박사, 교수, 고급공무원이 되는 것이 대다수의 한국 어머니들의 염원일 것입니다. 그런데 만약 모든 아들, 딸들이 공부를 다 잘해 버리면 어떻게 될까요? 세상은 언제 어디에나 음양(陰陽)이 존재하는 것입니다. 그래야 세상이 유지 되는 것 아니겠습니까? 만약 세상에 양(陽)만 존재한다면 이 세상은 어떻게 될까요? 예를 들면 밤은 없고 낮만 있다면 이 세상은 어떻게 되어 있을까요?. 지금과 다른 세상이 되어 있겠지요. 반대로 음(陰)만 존재한다면? 그리고 남성만 존재한다면? 여성만 존재 한다면? 조물주 하느님은 참으로 현명하고 사랑

옛날 옛적이 아니라 내가 어렸을 때만 해도 집안 어른들이 아이들에게 여러 가지 생활에 기본이 되는 교육을 시키셨습니다. 남에게 자기 자식이 책잡히는 것이 싫었고, 사회 기본교육이 되어 있지 않으면 본인의 아들이나 손자가 사회로부터 욕을 먹거나 “버릇없는 놈 또는 호로자식(막되게 성장하여 교양이나 버릇이 없는 사람을 얕잡아 부르는 말)”이라는 말을 듣지 않기 위함이고 더 나아가서는 집안의 어른인 자기가 욕을 먹지 않기 위해서였습니다.여러 기본 교육 중에 하나가 좌립(坐立) 교육이었습니다. 좌립(坐立)이란 문자 그대로 앉고 서는 것입니다. 그러니까 앉고 서는 교육을 말합니다. 앉고 서는 것을 못하는 사람이 누가 있겠는가? 신체에 이상이 없는 사람은 언제 어디서나 앉고 설 수 있습니다. 그러나 좌립교육이란 방

4월의「한국어와 일본어에 존재하는 고유한자(固有漢字) 이야기」의 뒤를 이은, 5월의 이야기이다. 이번 칼럼에서는, 독자의 이해를 돕는 뜻에서 고유한자 한 자씩을 용례로 들었다. 그러나 이 가운데서도 글자에 따라서는 용례를 찾을 수 없는 것이 많아 우선 있는 것만을 중심으로 하였다.①한자에 한글 자모‘ㄱ·ㅁ’을 종성표기(終聲表記)로 하여 만든 고유한자「巪」(걱) (예:[林巪正(임걱정)] /「㪲」(둑) (예:[畓㪲(답둑),㪲劫(둑겁)] /「㫇」(억) (예:[㫇金(억금)] /「䎞」(작) (예:[䎞德(작덕)] /「㖈」(놈) (예:[㖈金(놈금)] 이상은 주로 공문서에 보이는 것으로 보아 인명이나 지명에 쓰였던 것으로 추측된다.②한자‘隱(은)’의‘卩’을 종성표기(終聲表記)로 하여 만든 고유한자「隱」(은)

생명체가 살아 꿈틀거리는 약동(躍動)하는 봄이다. 봄은 날씨가 따뜻함에서도 느낄 수 있지만 오묘(奧妙)한 생명력을 느끼게 하는 것은 약동하는 생명체에서 느낄 수 있다. 나무에서는 눈꼽만한 잎의 씨가 먼지인지 씨눈인지 모를 만큼 작은 무엇인가가 보인다. 그것도 자세히 보아야 한다. 그로부터 2-3일 지나면 이제 새싹이 보이기 시작해 일주일 정도 지나면 완연한 잎의 자태가 드러난다.나뭇잎에서도 봄을 느끼지만 흙을 뚫고 나오는 잡초와 나물류의 새싹에서도, 그리고 새봄에 뿌려둔 강낭콩이 흙을 뚫고 나오는 것을 보면 그야말로 신기함 자체다. 씨가 흙속에서 싹을 튀어 그 어린 생명체가 자기보다 몇 배나 더 큰 힘으로 누르고 있는 흙을 뚫고 나오는 것을 보면 생명체의 오묘함과 자연의 신비함을 동시에 느끼게 한다. 어

오늘은 이 충무공 탄신 제470 주년이다.어리석은 자는 경험을 한 후에 후회하면서 배우고, 현명한 자는 역사를 통해서 배운다고 했다. 우리나라가 처한 작금의 현실은 임진왜란 당시와 흡사하다. 일본은 군대 위안부 문제와 독도교과서 왜곡, 혐한시위 등으로 심각한 대립관계를 조성하고 있고, 국내 정치권은 국익은 아랑곳없이 이념과 당파의 이익을 위해서 극심한 대립과 국론 분열을 일삼고 있다.이러한 때에, 나를 냉철하게 반성하고 지금 우리들이 무엇을 어떻게 대처해야 할 것인가?를 고민하면서 역사속의 이순신의 인간적인 삶과 리더쉽을 반추해보려 한다. (난중일기 참고).임진 왜란 발발 전 일본의 정세를 살펴보기 위해서 1590년(선조23년)에 황윤길을 통신사로, 김성일을 부사로 임명하여 통역관과 함께

모든 학문은 넓게는 우주를 대상으로 하고 있고, 좁게는 지구를 대상으로 이루어지고 있다. 그러나 대부분의 학자들은 지구에 대해서 대단히 무관심하다. 자기가 하는 세부전공에만 관심을 쏟고 지구와의 관계는 소원하다. 마치 자기의 자식이나 부모에 대해서는 관심이 많으나 선영(先塋))에는 무관심한 것과 별 차이가 없다. 특히 현대인들은 더욱 그렇다. 지구호가 현재까지는 안전하고 완전하게 운행하기 때문이다. 그러나 현재 지구는 크게 괴로워하고 있다. 우주에는 1,000억 개의 은하와 은하 1개당 1,000억 개의 별(항성)이 있다고 한다. 따라서 우주에는 1000억 × 1000억 =1자(秭,1024) 개의 별이 있다. 이 많은 별 중 지수화풍(地水火風)이 존재하여 생명체, 특히 영장류(靈長類)인 인간이 생존할

일반적으로 고유문자(固有文字), 국자(國字)라 하면, 그 민족이나 그 나라 국민만이 가지고 있는 문자 또는 그 나라의 국어를 적는데 쓰는 글자를 말한다.그러나 여기서 말하고자 하는 고유한자(固有漢字)란 먼 옛날 우리나라에 입으로 하는 말은 있었지만, 글자로 무엇을 기록하는 문자가 없었다. 그래서 기존의 중국 한자를 본떠서 선조들이 만들었다는 오직 우리나라에만 존재하는 우리 나름의 문자를 이른다. 이것을 일명 국자(国字)라고도 부른다. 우리와 같은 한자 권에 속해 있는 일본 역시 우리와 마찬가지로, 먼 옛날 말은 있었지만 문자가 없어서 불편을 느낀 나머지 기존의 중국 한자를 본보기로 하여 새로운 글자를 만들었다. 이러한 문자를 일본에서는 국자(國字) 또는 와지[和字,일본에서 만든 한자라는 뜻]라고 한다.

30대 이하의 젊은이들은 지게라는 운반 도구를 아는 사람은 많지 않을 것입니다. 국어사전에는 “사람이 등에 지고 그 위에 짐을 실어 나르도록 만든 한국 특유의 운반 기구”라고 되어 있습니다. 그렇습니다. 지게라는 도구에 짐을 얹고 사람의 등에 지게를 지고 가는 운반도구입니다.그런데 이 운반도구가 세계적 발명품이라고 합니다. 우리나라에서 고안한 세계적 발명품이 몇 개 있는데 그 중 하나인 것입니다. 그런데 이 지게가 세계적 발명품이란 걸 알고 있는 사람이 몇이나 될까요? 요즘은 시골에서도 별로 이용되지 않고 있는 이 지게가 산중이나 길이 없거나 좁은 골목길에서는 운반도구로서는 타의 추종을 불허합니다.특히 6.25전쟁 중에 자동차가 들어 갈 수 없는 산악지역에서 육군지게부대(노무사단으로 공식 명칭)에 의

요즘 한국과 일본과의 관계는 참 불편하다.1995년 일본 무라야마 총리는 담화문을 통해 “일본은 과거 한 시기에 잘못된 국가 정책 때문에 전쟁의 길로 나아가 국민을 존망의 위기에 빠뜨렸고, 침략과 식민지배로 인하여 많은 나라들, 특히 아시아 여러 나라 사람들에게 막대한 손해와 고통을 안겨 주었다는 역사적 사실에 대하여 통절한 반성과 마음으로부터의 사죄를 합니다”라고 밝혔다. 그러나 최근 아베총리와 그의 수정주의 역사관에 편승한 일본의 우경 세력들은 과거 군국주의의 망령에 사로 잡혀 침략의 역사적 사실을 오히려 합리화하려는 언동을 계속하고 있다.역사적 범죄 사실을 솔직히 인정하고 반성함으로써 일본이 과거사를 총체적으로 정리하고, 피해 국가들과 화해 하고 국제사회의 신뢰를 얻으려는 진정성 있는 노력은 하

호연지기(浩然之氣)라는 말씀은 맹자께서 하신 말씀입니다. 맹자(孟子)가 제(齊)나라에서 제자 공손추(公孫丑)와 나눈 대화중에 하신 말씀입니다. 호연지기(浩然之氣)란 무슨 의미일까요? 호연지기를 말씀하신 맹자도 말하기 어렵다(難言也)고 하신 말씀입니다. 맹자님께서는 호연지기(浩然之氣)를 “말로 표현하기가 어렵다(難言也)” 라고 말씀 하시면서도 “평온하고 너그러운 화기(和氣)라 할 수 있다. 하늘과 땅 사이에 넘치는 크고 강하고 곧(至大至剛)은 것이며, 더 키우면 광대무변한 천지를 꽉 채우는 원기(元氣)가 되는 것이다. 그러나 이 기(氣)는 도의(道義)와 합쳐져야지, 도의가 없으면 쓰러지고 만다. 이 기(氣)가 사람에게 깃들어 행위가 도의(道義)에 부합됨으로써 부끄러울 것이 없으면 누구한테도 굴하지 않는

광주데일리뉴스 독자 여러분께 인사드립니다. 저는 전남대학교 명예교수 윤 정한(尹 定漢)입니다. 저의 전공은 지질학의 일분과(一分科)인 응용지구화학(應用地球化學, Applied Geochemistry)입니다. 그리고 저의 칼럼명을 온고지신(溫故知新)으로 정하기로 했습니다. 지질학을 하는 학자가 온고지신을 들고 나오니 조금은 좀 어색하게 느끼시지는 않으신지요?온고지신(溫故知新)은 모두가 잘 알고 있는 바와 같이 공자(孔子)의 논어(論語) 위정편(爲政篇)에 나오는 위대한 말씀입니다. 온고지신(溫故知新)을 온고이지신(溫故而知新)이라고도 합니다. 온고이지신 가이위사의(溫故而知新 可以爲師矣)에서 나온 말씀인데 해석하자면 “옛것을 온전히 익히면 스승이 될 수 있다“는 말입니다. 옛것이란 과거의 선현들의 덕과 경서

1. 서언“흙 다시 만져보자 바닷물도 춤을 춘다.기어이 보시려던 어른님 벗님 어찌하리이날이 사십년 뜨거운 피 엉킨 자취니길이길이 지키세 길이길이 지키세 ”위당 정인보(鄭寅普)선생이 지으신 광복절의 노래다. 1910년에 韓日合邦으로 나라를 빼앗기고 40년 만에 광복을 맞이한 그날의 감격을 노래한 것이다. 오늘 광복 69년을 맞는다. 백 년 전에 나라를 잃었던 한민족, 1948년에 분단된 나라를 세운 한국의 오늘의 모습을 보면서 조국의 현실과 이상에 대한 심각한 괴리감을 느끼면서 「한민족국가의 과제」 라는 주제를 한번 정리하고자 한다.먼저 대한민국의 국시(國是)에 대한 확실한 인식이 필요하다고 생각한다.대한민국 헌법 제1조는 「대한민국은 민주공화국이다. 대한민국의 주권은 국민에게

원래 정치와 경제는 하나였다. 그러던 것이 케인즈의 선생님인 알프레드 마샬이 정치와 경제를 분리해 놓았다. 그 이후 우리는 정치와 경제를 엄격하게 구분되는 학문영역으로 정리를 하고 있고 세계는 그렇게 받아들이고 있다.그 동안 동 서양의 모든 학자들은 정치학과 경제학을 구분하지 않고 정치경제학이라고 불렀던 것이다. 동양의 학자들은 더욱 그러했다. 공자, 맹자, 석가모니, 예수 들은 모든 학문들을 연관해서 생각하였지 세분화 하여 구분하지 않고 종합적으로 보았다.각설하고 보든 분야는 다시 말하면 정치는 경제와 깊은 연관을 갖고 연구되고 발전되고 있다. 그래서 경제권을 갖고 있는 사람이 행세를 하고 무소불위의 실력을 행사하기도 한다. 가정에서도, 지역 사회에서도 지방정부, 중앙정부에서도 모두 마찬가지다.

수년 전에 한 중견 언론인이 쓴「인문의 숲에서 경영을 만나다」라는 얼핏 낯선 이 한권의 단행본 책이 출판되자마자 경영계의 독서 판을 뒤흔든 일이 있었다. 불과 10개 월 만에 11쇄나 거듭 되어 당시 출판계의 작은 화재꺼리가 되기도 했다. 경영계를 벗어나 일반교양물 독서층까지 널리 충족시킨 결과였을 것이다. 사실, 현대 기업 경영의 키워드가 될 인문적 사례를 꼼꼼하게 안내하고 논증한 글이었지만, 경영과 상관없이 교양적인 인생 탐구서로서도 충분히 값해내는 삶의 지침서로 삼을 만했다. 생각해보면 어차피 인문도 경영도 모두 우리 인간들을 위한 덕목이고 계책일 터이니 따로 떼어 나눌 수는 없을 것 같기도 하다. 저자의 말대로 인문학의 요체는 우리에게 통찰(insight 또는 penetration)의 힘을 키

광주에서는 2015년에 유사 이래 가장 큰 잔치가 열린다. 세계 대학생 올림픽대회가 개최되기 때문이다. 170여 개국에서 선수와 임원 등 2만 여명의 외국인들이 광주를 방문하게 되다. 광주시는 광주의 브랜드 가치를 홍보할 수 있는 절호의 기회로 삼고 이를 위해서 민관 협동으로 친절 질서 청결 봉사를 4대 덕목으로 정하고 분야별로 실천 운동을 전개하고 있다. 도시의 첫인상은 교통질서와 청결상태가 좌우하게 된다. 지금도 깨끗한 편이지만 골목길과 눈에 잘 안 띠는 곳은 몰래 버린 쓰레기로 불결하고 악취가 심한 곳이 많다. 상습적인 불법 투기지역에 대한 청소와 감시. 감독이 필요하대목이다.민주 인권 평화의 광주정신은 국제사회에서 통용되는 보편적 가치이고, 국제사회와 원활하게 소통하기 위한 실천적 윤리

1. 머리말먼 옛날 한자가 일본에 전파될 무렵에는 중국어의 발음도 동시에 전해졌다. 말 또한 오늘날의 영어처럼 중국에서 쓰고 있는 현지 원음에 가깝게 발음하려고 애 썼을 것이다. 따라서 자연히 한자를 중국식 음으로 읽는 습관이 형성되었으리라 생각된다. 그러다가 나라가 다르고 세월이 흐름에 따라 일본 나름의 언어 환경이 형성되면서 한자를 읽는 습관도 중국식 음독(音読)에서 일본식 음독으로 변해 가고 다양해졌다. 동시에 일본 특유의 전통적 토박이말을 한자로 읽는 훈독(訓読[새김/뜻/의미])이라는 습성이 생겨 난다. 우리나라 역시 그 당시 한자를 읽을 때는 일본과 마찬가지로 우리식 음으로 읽는 음독(音読)과 우리의 전통적인 토박이말로 읽는 훈독(訓読[새김/뜻/의미])이었다. 이와 같은 내용을 중심으로 하여 일

그리스 문화의 창의성은 오랜 시간의 진화로 얻어진 결과였다. 그리스의 미케네(Mycenae) 문명은 크레타 섬에서 형성된 미노스(Minos) 문명의 영향을 강하게 받은 것이었으나 이른바 ‘암흑기’ (BC 1200~800)에 소실되고 말았다. 고대 그리스 문화의 창의적인 전개는 아테네와 스파르타를 비롯한 여러 도시국가의 출현을 맞은 기원전 800년 이후의 일이다. 그리스 문학 최초의 형식은 서사시였다. 호메로스(Homeros) 작으로 알려져 있는 「일리아스(Ilias)」와 「오디세이아(Odysseia)」는 문학사상 가장 오래된 서사시의 전범이다. 그러나 그리스 문학의 백미는 역시 연극, 특히 ‘비극’에서 최고의 업적을 냈다. ‘비극’은 당초 종교적 행사에서 출발했다. ‘재생’의 신이며 포도주의 신인 ‘